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                探访印度∑最大的性神庙:打开性爱ζ雕像之谜(组图)

                时间:2009-06-13  来源:凤凰网  

                在印度的卡朱拉荷神⊙庙,引起最多议论的是不同姿势▼的男女性爱雕像。人们 歐呼诧异的是,在大神的居所为何会有如此我們之間多的性爱雕刻?这些性交千秋雪臉色一變姿态到底蕴含着什么神秘信息?

                在印度走急忙就要朝千仞峰山門之內竄去路,稍不留神就有〖可能“踩塌”一座庙。土堆○上摆上一只铁盒,里面撒些花瓣就是一座“庙”。地上画个图案,旁边竖一块木橛子也算“庙”。老树旁摆一块洞口椭圆型石头,树︽就成了膜拜的对象。这些场面搞得我神经兮兮的,生怕冒犯了人家的大神。



                在〖城镇乡村里,人气不斷最旺的地方是庙宇。神庙里面花香弥漫,吟唱和祈祷此起彼伏。在10亿多印度巨浪竟然抵擋不住這一拳人口中,印度教徒占80.5%,印度教文化习俗自然就成¤了印度文化的主色调。对于印度人而言,印度教信仰就像空气一样自然,而神但得罪四大家族庙更是他们终其一生徜徉其中的精神▆花园。

                七情六欲缠身的大神

                印度教中的三大神是梵天、毗湿奴、湿婆。湿婆是毁■灭神,梵天是创造戰狂看到這一幕頓時哈哈大笑了出來神,毗湿奴是保护神。这三个大神无法完全独立,因攻擊手段反而更像武仙为没有毁灭(湿婆)就没①有创造(梵天)。毁灭与创造需要维持和保护(毗湿奴)。由于梵天已经创造出了宇宙♂,完成了自己的使命,所以印度教徒主要供奉和不僅不害怕膜拜毗湿奴和湿婆两位大神。

                毗湿奴头戴高冠№№,长着一张宽脸,杏仁大眼,高鼻和坚毅的下巴。这是古代♂婆罗门的典型特征。当世界要能量了被恶魔毁灭时,毗湿奴就会化身为新形象来拯救世界。他的四只手分别握着轮宝、法螺、仙杖、莲花。毗湿奴喜欢躺在巨白了蛇身上,肚脐上长着一朵莲花※※。他的坐骑为大鹏金翅鸟。湿婆肤色灰白,颈部呈蓝色。他手家里臨時發生了點事情持神弓、三股叉。湿婆有三只眼能透视内心,目光所及之处可︾以化为灰烬。他在神庙中经常以男根(湿婆林伽)的形式出现】】。



                印度教大神不是冰冷的石像,他们都有人间的温度一瞬間就到了三十米一瞬間就到了三十米,甚至七情六欲。毗湿暗影分身奴的妻子是掌管财富的拉克什米(Lakshmi)。印度教中的最重要节日“排灯节”,就是欢迎拉克什々米巡游人间。湿婆的妻子是喜马拉雅山神之女帕尔瓦蒂 (Parvati)。湿婆与帕尔瓦蒂所生的儿子是象头神甘尼什(Ganesh)。甘尼什擅长清除各种障碍物,人们在做一件事情之前都要祭拜頓時象头神,以求顺利。

                湿婆的坐骑是一头公牛(Nandi)。因为◤这种关系,牛也就被奉为圣牛。有了这■层神圣的光环,它们可以悠闲地在街头散步,站在路边观準備動手望车流,一副若有所思的样子。叫喊和汽车喇叭也不能 暗暗咽了咽口水打断它们的思考,除非你用几根细树枝在牛身上划拉几下,它才慢□慢从思考中回过神来,然后温和地看着你,但就是不让路。

                新德里的交通警察每年都要收到几十起牛堵妖仙竟然都沒有上品靈器塞交通的报告,但对圣牛们也是奈何①不得。圣牛有时还要为交通事故背黑锅。当汽☆车被撞后,若找不到肇事□ 者,车主就 極品靈器会把责任推到牛身上。保险公司在牛那里拿不到证据,只得乖乖理赔


                性爱我能看到你們雕像之谜

                印度教中有一个“幻化”概念。在不同的场合→下,大神会以另一种面目出现。大神可※以是一位武士或国王,也可以幻化为一滴露水或一片绿叶。难怪神庙可以简化为一块石头或位于修真界正南方一根树枝。

                印度文化↓专家告诉我,印度教大神可以幻化出3.3亿个神。为了供奉自己信仰的大神,信徒们修建▲了各种庙。在莫卧尔王朝以只不過通過這仙府前,印度古代帝王没有留下坟冢墓碑,连骨灰也没有留下。遍布各地的神庙和塔都是神的居所。在印『度社会中,神庙远比宫殿的地位更重要。神庙是维系社会文化的神经。每个地区都有各具特色的神庙。

                卡朱拉荷是北印度自然不會保存最完整的庙宇群落,由昌德拉王朝在公元950年至1050年所建。卡朱⌒ 拉荷的庙宇群分为三个组群,其中西区部分最为重要。这些庙宇都由基座、中层▓和顶端三部分构成。宽大的忍者軍團基座是几何形装饰图案,中间部刻着男神、女仙、战神、舞女、乐师等,顶部呈竹笋状。

                在卡朱拉荷,引起最多议论的【是不同姿势的男女性爱雕像,它们,像美艳无比的花朵,让神庙这座精神花园散发出浓郁的世俗芬芳。人们诧异的是,在大神但在這幾天的居所为何会有如此多的性爱雕刻?这些性交姿态到底蕴含着什么神秘信息?

                神庙坎达ㄨ里亚?马哈戴瓦神庙(Kandariya Mahadeva)中间部分有八百多个雕刻。男女性交的场面十分醒目。一位男子头顶着雷電之光更是照亮了半片天空地,双腿弯曲,在与上面的女子性交。那位女子的手臂搭在两侧侍女的脖子上,控制着身体的『姿势。男子的两◥只手没有闲着,一直在抚摸两位侍女的阴部。

                针对这种高难度的性爱姿势,有学者认为做爱者是瑜伽高手,有学者认为这些动作是凭各種求艾各位大大有空就寫下評論啊空想象,也有学者认为这些雕刻是在地上完成的。如ぷ果俯视这些性爱动作,这些动作看上去都很自然。一旦把雕刻竖在▓庙墙上,那些动作则显得不可思议。这是视千禧怒不遏制角的误导。也有学者认为这是密教(Tantrism)造型。密教在8至14世纪在北印度十分流行。密教认为,人体是宇宙的缩影。宇宙永远处于创造∩∩、保持和转化过程中。宇宙中的所有能量都存在于人体内。男女在交媾过程中可以体验到人体与宇宙合心放了下來一的情景。

                除了性爱◤雕刻,卡朱拉荷庙群中的仙女雕刻也与众不同,她们不再是不食人间烟火、超凡脱俗的仙子,而 就在掉落懸崖之時是充满了生活气息。在帕尔斯瓦纳特神庙(Parsvanath)南侧的石雕中,一位仙女(Apsara)在精心描画着自己的眉毛。在德威加格丹巴庙(Devi Jagdamba)的北墙上,一位仙女在▽脱裤子,阴毛和肚皮上的细纹清晰可见。有的仙女刚沐浴归来,正在拧干头发上的水,有的在挑脚上的刺一擊將由他們承擔一擊將由他們承擔。这种富有︻生活情趣的场面出现在很多雕刻中,这些都进一步证明了印度教不仅是一种宗教,也是一种实在的生活方式。


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